老祖宗的智慧，经常在历史的长河中，熠熠发光，跨越时间和空间，给与我们生活的指导。其中的俗语和寓言，大部分是由田间人民创作并流传下来的，反映了劳动人民的生活经验和美好的生活愿望。

  而语言和文字，是人类文化能够得以传承的重要载体。比如常言道“人穷不砍三种树，后代子孙得佑护”。为何会有这样一句话？常言中所说的“三种树”又是什么品种的树？一块儿来看看吧！

  “槐字，从木鬼也”，因此，古人觉得槐树可以“上通天地、下晓阴阳”，是某个能够判人官司、赏罚分明的神仙化身。在黄梅戏《槐荫记》中，就有“槐树开口，主婚事，春暖花开，把子交”的片段。由此可见，槐树在古人心中的地位。

  槐树还是一种象征民族凝聚力的树种，清朝以后，海外游子大量增多，大部分会选择随身带上一枝槐树枝丫，表达时刻怀念着家国。

  不仅如此，古代读书人都希望出将入相，槐树就是这一愿望的精神象征。因为《周礼》上有记录，在周代，天子会见太师、太傅、太保官位最高的三公时，就在三棵槐树下。所以，有读书人的家庭，一般来说都会在门前、院中种上一棵槐树,有祈望子孙位列三公之意，槐树因此成为中国著名的文化树种。

  槐树除了以上的优点，也有长寿的表意，因为本身就树龄悠长，距今已知的最古老的一棵槐树就在河北邯郸市的一个小山村里，它历经烽火战乱的洗礼，时隔一千四百多年，如今依旧伫立在巍巍天地之间。

  且槐树全身上下都是宝贝，槐树的花叶可食，传说吃了可以白发反黑，令人长生。花蕾、果实、根叶皆可入药，哪怕是种子、外果皮、树身都有独特的价值。因此不会有人特意去砍伐槐树。

  文人墨客、历代诗篇都不乏赞美柳树的文章。在湖畔、道边也经常能够正常的看到柳树的身姿。它的枝条柔顺，能够随风而动，远远望去，犹如起舞的歌姬，姿态甚美。但是也有不喜欢柳树的人，因为他们都觉得柳树是一种不吉利的树，会招来不幸的事。

  不过其实柳树有很多优点，例如柳树可食可药用，还可当作哄孩子的玩具：大人会经常找一段柳树的嫩芽，抽出枝干，掏空树皮，做成小哨子；柳树还具有顽强的生命力，把柳树的枝干锯断后，过了不久，断口处就能重新萌发出嫩芽，等到嫩芽长成后，往往比老的枝丫更利于使用。在所有的土著树木中，柳树长出新枝的能力最优秀，这经常被喜爱它的人们传颂。

  除了这个特点外，柳树在我国的民俗文化中，也是独树一帜的。“折柳”具体起源已经不可考究，但可以追溯到的最早文学是《诗经》。

  因为“柳”和“留”同音的缘故，送别之人，常常折下一枝柳枝，送与将走之人，用来委婉的表达让他“不要走”。不仅如此，柳枝也有表达怀念的意思，还在于晋国介子推誓死护主、不求回报的精神，深受后世怀念，于是每年公历清明节前一二日的寒食节，每家每户都会把柳枝插在门前，借此表达对介子推的怀念。

  柳树是春天的使者，摇曳生姿的柳树，经常向人们展示特有的生命活力。因此折下它送人，不单单是指离别的不舍之意，还借以祝福亲友“春长在”，更如柳树一般，顽强存活。其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理之中的事了。所以古人很少会有人砍伐柳树。

  在古人的传统观念里，榆树是一种吉祥树种，它能够驱凶除灾，是五种辟邪赈灾的树木之一。按照如今科学的解释，实际上，是因为榆树自身可以发散出一种天然的气味，这种气味能够除去空气中二氧化碳和氯气等有毒有害化学气体，所以榆树才可当作辟邪的木材。

  榆树自身还是一种非常耐腐蚀的木材，可当作传送水的管道，在灌溉农田不便的年代，就可通过榆树这个特点，进行农业灌溉，但是其实，这是一种很耗费人力物力的方法，正常情况下不会选择这样的办法。除此之外，榆树还是一种药食两用的宝贝，入药可拿来止血利尿，食用则可饱腹充饥。

  在吉林省榆树市就有这样一则传说：某年饥荒成灾，寸草不生，到处都没有吃的，人们都快饿死了，有几个孩子偶然发现，榆树的叶子可拿来充饥，慢慢的远近村民都搬到这里来住，成了很大的村子，人们依靠榆树度过了灾年，后来人们就把这个村叫榆树村，随着人口慢慢的变多，村子规模逐步扩大，就成为了榆树县，慢慢发展，直到成为现在的榆树市。

  挂在枝头，因此人们为它取名叫“榆钱”，音同“余钱”，是很多人家在除夕夜里，年夜饭中必须准备的，安徽省亳州市就有一种美食是用榆钱制作的，叫做涡阳榆钱。因为榆钱就像象征“年年有余”的鱼一样，因此深受

  槐树、柳树、榆树，因为自身的食用价值和药用价值，帮助古时候的人们，可以平稳

  度过战乱饥荒的年代，因此备受人们青睐，更是在民间文化中，慢慢展现了古人对生活的种种美好意向，并且古人又讲究“天人合一”，因此古人不会主动去砍伐这三种树。

  到了现代，生活中更是可以在街道两旁，绿水湖边，随处可见它们的身影。它们不仅能点缀环境，美化生活，还能够大大减少城市生活中，因为灯光、车辆、施工产生的噪音污染，因此祖宗说不砍这三种树的常言不是没有道理的。