古老三晋，根祖之乡；华夏文明，毓秀风光。三晋大地是一部根祖文化巨著，从雁北到晋中，再到晋南、晋东南，都可谓是山西根祖文化巨著的不同篇章。本期开始，刊发“文博游学之旅”系列文章的第三条线路“寻找华夏之根”，此线路选取了晋南地区的根祖之地，包含了洪洞大槐树、广胜寺、尧庙、舜帝陵、关帝庙等著名景点。让我们带您开启一场“追寻客从何处来”的寻根之旅。

  “问我祖先何处来,山西洪洞大槐树；祖先古居叫什么,大槐树下老鹳窝。”这首在民间广为流传的古老歌谣，不知唱出了多少漂泊异乡、祈盼落叶归根的游子之心。千百年来，人们都有一种寻根溯源的情结，努力找寻祖上出生地。“树高千尺，落叶归根”，每年4月5日这一天，都有成千上万的移民后裔云集于此，参加寻根祭祖大典。

  大槐树寻根祭祖园位于山西省洪洞县古槐北路公园街，是国家AAAAA级旅游景区、山西省重点文物保护单位，同时也是全世界华人寻根问祖的圣地。几百年来，被千万华夏儿女称作“祖”、看作“根”。

  大槐树寻根祭祖园整体布局方正，占地面积为3.5平方公里，景区由“移民古迹区”“祭祖活动区”“民俗游览区”“汾河生态区”“根祖文化广场”五大主题板块组成，有根雕大门、根字影壁、碑亭、二代大槐树、三代大槐树、祭祖堂、广济寺、石经幢、中华姓氏苑等60余处风景文化景点，是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地。

  “根雕大门”是寻根祭祖园的正门，呈槐根造型，东西跨度为20米，高为13米，其造型支根入土、古老沧桑、遒劲有力，寓意为大槐树后裔同门、同根、同祖、同心，象征着槐乡后裔舍小家、取大义，为祖国繁荣、民族昌盛而艰辛劳作、奋斗拼搏的精神。同时，也诠释了移民后裔共同的根，是大槐树儿女的魂。

  穿过“根雕大门”，首先映入眼帘的是写有“根”字的影壁。该红底黄字的“根”由著名书画家张仃题写，字体苍劲有力，饱含了浓浓的思乡之情。

  继续前行，不远处可看到一座碑亭，亭虽不大，但雕梁画栋、飞檐斗拱、精巧玲珑。亭内矗立着一块高大的石碑，刻有“古大槐树处”五个大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民史略。石碑矗立处，是第一代大槐树生长的地方。据说，这棵大槐树消失后，从根部又长出一株小槐，人称第二代。不知何年后，第二代槐树也干枯了，如今树体尚在，枝叶全无，挺立于碑旁。说来倒也有趣，第二代槐树枯萎后，从它的根部又长出一棵新的槐树。几十年来，第三代大槐树枝繁叶茂，一年比一年挺拔威武。

  景区内还建有“大槐树移民实证展览馆”，虽然，这里的实物看起来都很普通，但其背后的故事却十分动人，无不是对移民历史最好的见证。

  祭祖堂是景区内最为著名的景点，由山西省古建筑保护研究所设计与施工，仿造明代时期的建筑风格进行建造。祭祖堂坐北朝南，宽112米，深55米，占地面积为6160平方米。堂前置有铜鼎香炉，堂内设有1230个移民先祖姓氏牌位，是全国最大的百家姓祠堂。

  为何大槐树被华夏儿女当作“根”，这其中的历史渊源，还要从元末明初说起。当时，中原地区饱经战乱，水、旱、蝗、疫连年发生，使该地区人丁稀少、赤地千里。明太祖朱元璋登基后，做出了从人口众多的山西向中原地区移民的决策，于是，一场近50年的移民壮举就此开始。从明洪武3年至永乐15年，大槐树下历经了18次大规模的官方移民，主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省份的500多个县市。经过六百多年的辗转迁徙、繁衍生息，槐乡后裔已遍布全国30个省市、2217个县市，海外移民则分布在亚洲、非洲、欧洲、美洲、大洋洲的100多个国家。山西洪洞大槐树作为移民的中转站，也就有了现在的“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”之说。

  如今，虽然明代古槐早就在汾河水患中化为尘埃，但是大槐树仍被认为是亿万槐乡后裔的“家”。站在古槐下幽思，日起日落、春去秋来，岁月荏苒、过眼云烟，仅有这几株古槐巍然屹立。

  广胜寺位于洪洞县东北17公里的霍山南麓，距临汾市45公里。这组元、明建筑群，依山傍水、古朴厚重，景色宜人。

  广胜寺原名俱卢舍寺，又名阿育王塔院，唐代时改名为广胜寺，是中国建有阿育王塔的19座寺院之一。广胜寺由上寺、下寺、水神庙、霍泉和分水亭五部分所组成，寺内苍松翠柏、郁郁葱茏。上寺在霍山南脉山头，古柏青翠、宝塔高耸，整个建筑金碧辉煌；下寺坐落在山脚，随地势高低依次而建，殿宇高低错落、壮观雄伟。寺庙以“三绝一奇”闻名于世，下面让我们大家一起领略一下广胜寺的“三绝一奇”。

  飞虹塔本名“广胜塔”，位于广胜寺景区上寺，为阁楼式密宗塔，平面八角形，十三层，始建于明代正德十年至嘉靖六年，是广胜寺的标志性建筑。

  该塔通高47.63米，塔身砖砌，装饰着以黄、蓝、绿三色琉璃烧制的斗拱、莲座、佛龛、力士、神将、团龙、牡丹等图案。远远望去，塔身上龙凤鳞爪突起，金刚力士威风八面；佛陀菩萨衣袂翩翩、神势肃穆，似有清风拂过。

  1958年3月，国家邮电部发行特种邮票“中国四大名塔（山西洪洞广胜塔、山西朔州应县木塔、河南登封嵩岳塔、云南大理千寻塔）”，一套四枚，飞虹塔即为其中之一。1984年10月，著名书画家张仃游览广胜寺时，写下了“琉璃宝塔，天下无双”的诗句。

  虽然，广胜塔与其他古塔相比，不论是建筑规模还是古老程度都逊色不少，但它仍凭借着独特的琉璃装饰和厚重的人文历史远近闻名。艳阳天时，红、橙、黄、绿、青、蓝色的琉璃宝塔在阳光的照射下熠熠生辉，仿佛七色彩虹，令人陶醉。

  《赵城金藏》是根据我们国家第一部宋代木刻版汉文大藏经《开宝藏》的原本重新刻板印刷的，保存了《开宝藏》的绝大部分原貌。《赵城金藏》全藏共682帙，千字文始“天”终“几”，共6980卷。因其雕印于金代，发现于山西赵城县（今洪洞县）广胜寺，故定名为《赵城金藏》。这部藏经与《永乐大典》《四库全书》《敦煌遗书》被誉为国家图书馆四大镇馆之宝。

  2016年，山西省临汾市启动了为期5年的《赵城金藏》复制工程，将现代技术与传统工艺相结合，对国图馆藏《赵城金藏》进行原貌复制。

  水神庙与广胜寺下寺一墙之隔，其主体建筑明应王殿内四周墙壁绘有近200平方米的元代壁画。纵观国内，元代壁画并不古老，广胜寺的元代壁画为何能脱颖而出？那就必须说说这些壁画的独特性。

  其一，一组《大行散乐忠都秀在此作场》壁画，为我们展示了元代时期盛行的戏曲表演现场，七男四女组成的演员阵容，各司其职扮演着生、旦、净、末、丑五大行当，幕后还能看到鼓、笛等乐器，可以说整组壁画构图紧凑、色彩丰富、线条飘逸，生动形象地还原了当时的民间戏班子登台演出的场景，是我国目前唯一保存的大型元代戏剧壁画。

  其二，另一组《打球》壁画，为我们展示了元代时期民间娱乐的生活场景。仔细看来，不难发现画中的打球模式类似于现在高尔夫球的打球方式。此外，在壁画的右下角还能够正常的看到棋盘和棋子，他们一定是在下棋，足见元代的人早已经如此高雅。

  上寺大雄宝殿前面有两棵古柏，东边的古柏延逆时针旋转，西边的古柏延顺时针旋转，甚为奇特。相传，这两棵古柏为唐德宗年间所植，距今已有1200余年的历史，如今依然挺拔遒劲，被称为“护法二金刚”。

  广胜寺不仅有三绝，还有上寺庙中的明代空心铜铸阿弥陀佛，以及大雄宝殿前雍正年少时的题词，和地藏殿内技艺高超的悬塑工艺。

  广胜寺真的堪称是一座寺庙中的传奇：宝塔、壁画、古卷三绝；佛教、民间俗信合璧，其凭借着第一琉璃塔及第一元代戏曲壁画和《赵城金藏》等遗存，被誉为全国最具欣赏价值的古建筑之一。

  有人说，来到广胜寺，不是看建筑，而是看活了几千多年的生命。在这里，你不仅仅可以有机会触摸千年的文物，还能感受中国文化艺术的熏陶。

  尧庙，又被称为三圣庙，是为了纪念尧舜禹三位先祖的庙宇，位于山西省临汾市尧都区秦蜀南路。相传，尧是五帝之首，他开启民主、禅让于舜，被后人尊为“民师帝范，文明始祖”。据统计，华人80%的姓氏都来源于尧舜禹及其辅臣，到尧庙祭祀人文共祖，如同人们回乡祭祖。

  尧庙原建于汾河西岸，晋元康中徙汾东，唐显庆三年迁至今址。现占地面积6万平方米，主要有山门、五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等古建筑群，以及汉代奇树柏抱槐、柏抱楸、鸣鹿柏等自然景观。

  进入尧庙后，最先看到的就是壮观秀丽的五凤楼。它始建于唐代乾封年间，距今已有1300多年的历史。五凤楼高19.3米，三层十二檐，楼底有砖建窑廊三孔，有直通三层角柱13根；楼顶有直立陶人30余个，陶狮为中，风吹可上下移动，精致美观。相传，尧常同他的四个大臣（既两位宰相、两位阁老）登楼远眺，而当时人们又把尧和他的四位大臣比喻为“五凤”，并有“一凤升天，四凤齐鸣”之说，故“五凤楼”之名由此而来。

  穿过五凤楼，其后建有一亭，名曰“尧井亭”。该亭建于东晋太宁年间，距今已有近1700年的历史。尧井亭为六角高檐楼阁形式，外观小巧玲珑。该井直径八寸，井壁分两层，外层有卯榫砖九块一圈，叠圈砌成。据说尧井通海，直到今天井下还是泉水汩汩、清冽可饮。

  看完尧井亭，就来到供奉尧帝神像的地方——广运殿。殿前有两根木头叫“诽谤木”，据说是舜继位后在朝廷前设立的木牌，让老百姓把批评意见写在木牌上，又称“华表”。广运殿为尧庙建筑群的主殿，亦称尧宫，是尧召见众臣共商国事的地方。其建于唐显庆三年，距今已有1000多年的历史。殿高23米，通进深26.3米，通面宽43米，殿内有高12米的通顶立柱42根，柱下石基座雕刻精细，狮子、麒麟栩栩如生，各式花卉竞相斗艳。大殿龛内，有高达2.8米的尧帝塑像，两边站着两位宰相和两位阁老。广运殿背后是寝宫，建于唐代麟德年间，宫龛内塑有尧帝和夫人的塑像。据说，尧的夫人是鹿仙女，生于姑射山中。山上现有鹿仙女洞、鹿仙女照镜石等景观。

  夏日炎炎，庙内那些巍峨挺拔的古柏中间盛开着槐花、楸花，芳香四溢，甚为可观。每逢重大节日，尧庙内都会举办“着汉服 循古礼 拜尧帝”的祭祖活动。五千春秋，中华泱泱；万里山河，尧光煌煌；尧庙肃穆，松柏森苍……寻根尧庙，就是探寻华夏根脉之所在。

  晋南是中华民族的重要发祥地之一。看过了尧庙，还可以去有“古中国”之称的运城走一走。舜帝陵，也是一处颇负盛名的寻根觅祖之地。

  舜帝陵位于山西省运城市盐湖区的鸣条岗西端，是国家AAAA级景区、全国重点文物保护单位。景区占地面积1778亩，分为舜帝大道、舜帝广场、舜帝公园、舜帝陵庙四大部分。

  舜帝广场东西长200米，南北宽150米，占地面积为3万平方米。广场的前方摆放着两尊青石大象，取意当年舜耕历山时是大象帮他耕地的。同时，大象也是世界舜帝后裔宗亲联谊会的会标，象征着万象更新、吉祥如意。广场中央是一个巨大的花坛，花坛周围是12幅虞舜盛世浮雕图，记载着舜帝的丰功伟绩。十二根青石龙柱立于广场四周，代表着舜曾把天下分为十二个州，寓意着天下归舜、祥和统一。

  舜帝陵庙建于唐开元二十六年，占地面积约400亩，是舜帝陵景区的主要建筑，由分神道、陵园、皇城三部分所组成。神道上连理神柏，其中一株树干形似龙爪，树根形似龙椅，相传当年汉光武帝刘秀曾在此休憩，支撑古柏的景观石上还刻有一首诗，“刘秀古柏曾避难，王莽篡位亦枉然。中兴龙椅此处坐，一续汉室数百年”。陵冢上古柏苍劲肃穆，皇城城墙高大，布局合理。有趣的是，一般的帝王陵庙都是前庙后陵，而舜帝陵庙则是前陵后庙，这样的布局在全国十分少见。

  一尊高达5米的舜帝手抚五弦琴吟唱《南风歌》的雕像，是景区标志性建筑之一。塑像后有一组千年古柏，相传是大禹亲手为舜帝所植。从古柏到山门，设有四十九级台阶，寓意舜帝继尧位之后在位49年。

  山门是进入舜帝陵的第一道大门，门上悬着“有虞帝舜陵”匾额，两侧刻有“孝祖”“德圣”四个大字。登上山门楼阁，可以遥望盐池、中条山，远眺涑水孤峰，北迎南来熏风，尽览景区全貌。

  过了山门，便是献殿。殿内前檐通梁长约18米，由一根完整的古杨木搭建。献殿后面有一座享厅，是清代建筑。穿过享厅，是一个墓冢，陵高3米，这就是埋葬舜帝的地方。陵冢上古槐交翠，郁郁葱葱。其中有一株树形奇特的古柏，距今已有2000多年，其五个主枝形似虬龙，民间称为“五子登科”。陵前嵌有书写“有虞帝舜陵”的石碑，旁边立有“有虞氏陵”石碣1块。

  绕陵北行即是皇城，又名离乐城。进拱形城门，内以戏楼、卷棚、献殿、正殿、寝宫为中轴线，东西两侧配以廊房及钟、鼓二楼，构造布局严谨，左右对称。主建筑正殿，建造于台基之上，重檐歇山顶，斗拱五铺作，面阔五间、进深五椽。殿内泥塑的舜帝塑像，神势庄重、栩栩如生。

  皇城是舜帝庙最后一部分，也是舜帝陵最独特的地方，城内元、明、清三代所建的建筑，仿佛在静静诉说这里源远流长的德孝文化。

  提到关羽，恐怕无人不识。关羽是家喻户晓的三国人物，其具有的“忠、义、仁、勇、礼、智、信”等精神品质，为后人所推崇。目前，全球共有三万余座关帝庙，凡是有海外华人居住的地方，大多建有关帝庙。

  山西解州是关羽的故乡，出于这个缘故，这里兴建关帝庙的历史较早。解州关帝庙位于山西省运城市解州镇西关地区，是国家AAAA级旅游景区。它创建于隋开皇九年，总面积22万平方米，分为正庙和结义园两部分，是现存顶级规模的宫殿式道教建筑群和武庙，被誉为“关庙之祖”“武庙之冠”。

  走进关帝庙，只要你用心去感受，可谓物物有故事，处处设玄机。解州关帝庙坐北朝南，以琉璃照壁、端门、雉门、午门、山海钟灵坊、御书楼、崇宁殿、气肃千秋坊、春秋楼和厚载门构成主中轴线；中轴线两侧依次排列长寿宫、崇圣祠、永寿宫、余庆宫、三清殿、祝公祠、飨圣宫等辅助建筑。

  端门是第一道门，像故宫一样有一大两小三个门洞。中间的最高，上书“关帝庙”三个大字；左右两个较小，上面分别写有“大义参天”和“精忠贯日”四个大字。雉门是第二道门，平时敞开走人，庙会时关门可当戏台。午门是第三道门，是宫殿中的正门。午门门厅的墙上画有壁画，画中有镇邪的青龙、白虎，关公的两员大将周仓和廖化……题匾是关帝庙内一道亮丽的风景线。

  庙内处处有题匾，匾匾有来头。其中，康熙御笔“义炳乾坤”、乾隆钦定“神勇”、咸丰御书“万世人极”、慈禧太后亲书“威灵震叠”等匾额颇有分量。

  “天下关庙数解州，解州庙内看春秋。”这句俗语中的“春秋”指的就是天下第一关庙内的精华建筑——春秋楼。

  “春秋楼”因楼内有关羽读《春秋》塑像而得名，现存建筑为清同治九年修。楼体宽七间，进深六间，二层三檐歇山式建筑，高33米，檐下木雕龙凤、花卉、人物等图案。楼顶为彩色琉璃覆盖，楼内东西两侧，各有楼梯36级，可供上下；楼内一层上有木制隔扇108面。

  据说，春秋楼有三绝：上层回廊的廊柱矗立在下层垂莲柱上，垂柱悬空，给人以悬空之感，称之一绝；二层楼，有神龛暖阁，正中有关羽侧身夜观《春秋》塑像，称之二绝；据说，楼当项正对北斗七星，称之三绝。

  仰视这些气势非凡的建筑，不由得使人们对关公肃然起敬；那气势恢宏的午门、壮观雄伟的庙堂，无不体现着关公地位的崇高和关公文化的博大精深。

  谁不问自己的出生？谁不曾寻根问祖？饮水思源，不忘血脉传承，无论我们漂泊在哪里，始终不忘的是自己的祖先。