那一日，整个东武城县的大众都被天上的奇景招引。只见高天流云之上，一条巨龙夭矫游动，隐约可见龙背之上坐着六七个人影，天边仙乐飘飘，一队仙人随龙而行，手中是鼓乐歌吹，宣布悦耳的仙乐。天女散花，异香浓郁，飘溢千里，一县大众，尽皆醺醉。

  老者告知他：“那是傅家有人成仙了。成仙就是到天上去，从此长生不老，心想事成。几百年前，爷爷的爷爷的爷爷曾亲眼见过，后来就成了传说，没想到爷爷这辈子也能看到这样的现象，真是值了啊！”

  最令人称道的是，傅顺膝下有四子，一胎四胞所出，本年都是四十许人，事亲至孝，比之老莱娱亲、百里负米亦不遑多让。闲时则读书习文，读的是五经（《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）、诸子百家、秦以致三代以上的经典，书读得多了，天然分析精微，通解奥义，况是四人同学，天然兄先传子、子又传兄，就这样先后成为本地有名的大儒，负一郡之声望，有“清河”之称。

  四傅既名动一方，远近之人天然纷繁送来家中幼稚就学，而四人又正欲以所学报答乡邻，所以学孔夫子开馆授徒，弦歌不停，德化一方，郡守嘉之，朝廷称善。

  在授课的空隙，为村夫排忧解难，若有争论便主持公道，若有贫穷便散财周济，扶危济困，急人所急，更在乃父之上。

  古代读书人本来就少，更况是这等出色的人物，正该出则报效朝廷，入则家风友善，妻妾、儿女、僮仆成群，繁殖下来，该成为当地上的巨族才是。可奇就奇在，自从三十年前傅家遽然出现在安泰镇开端，任是媒妁踏破了傅家的门槛，上至傅顺夫妻下至四个孩子，全都一口拒绝，其意甚坚。有那不信邪的屡次三番上门，终究弄得四个孩子赌咒发誓表明送二老归山之前暂无娶妻之意，这才把提亲的人打发走。

  这样天然开罪了一些人，但也赢得了绝大多数人的理解和支持，世人都在暗里翘了大拇指，把四傅的事传得远近皆知，几乎成了清河郡的榜样。

  那时分，傅家还没迁到安泰镇上。那一年，他年满五十，古人寿数不长，能活到五十已是百里挑一。寿诞之上，四个孩子为父亲道贺生辰，一齐碰杯觞父。可傅顺看着四个十多岁的孩子，竟险些儿没掉下泪来！

  只见站在面前的四傅，虽作儒衣儒冠装扮，但是容颜美丽，修眉含黛、贝齿凝光，偏又身段婀娜，那套墨客衣冠底子捆绑不住上面的波澜——这哪里是男孩，清楚就是四个女孩子啊！

  傅顺少年崎岖，等创下一番家业时已届四十，不孝有三无后为大，天然忙不迭娶妻。夫人也很是争光，很快就给他生下了四胞胎，让傅顺一想起就嘴角噙笑，企盼着再接再励生下男丁传此家业。

  可说也古怪，接下来两人不论怎么折腾，怎么求神拜佛，怎么求医问药，傅夫人的肚皮就好像河流改道后留下的故地，再也挤不出大地的乳汗。两人再也没有生育一个孩子。

  孔子说“四十不惑，五十而知天命”，傅顺本年五十，可似乎已看到了自己七八十岁时分的苍凉光景——假使他能活到那时分的话。“我到五十岁还没有儿子，活这么久有什么用？”傅顺难过地说。

  但傅家四女的确不是普通的女子，无不聪明知礼，乃至可以说，傅家灵气所钟者尽在她们身上，这就是傅夫人再也生不出孩子的终究的原因。四女见爹爹如此，跪在地上说道：

  你老人家想要儿子，是为了有人床头尽孝、终养天年。既然如此，男人能做到的事，凭什么女性做不到呢？咱们我们可以像男人相同赡养二老，请爹爹不用担忧。

  第二天一早，她们就穿上了男人的衣衫，从此以男人的行为举动以及责任心要求自己。后因不胜忍耐村夫的质疑和冷眼，遂举家迁至安泰镇，一下就坚持了三十年。

  但是，一万多个日日夜夜并不是上下嘴唇一阖就能坚持过来的，它需求强壮的克己力和巨大的献身精力。

  对人伦大欲的解闷和操控，这就是克己；对常人美好的抛弃，和对姐妹美好的满足，这就是献身。

  四姐妹在庭前手植四株小槐，共誓孝顺双亲，槐枯则嫁，槐茂则留。这是个请鬼神见证之意。但是她们是读了圣贤书的，无不存了一个满足他人的私心：赡养双亲自己一人足矣，不能为此耽误了别的三姐妹的芳华。所以暗地里用冷水浇自己的树，而用开水浇姐妹的树，期望能把她们的树烫死，独自一人完结誓词。

  而冥冥中的鬼神为其所感，那些饱尝开水糟蹋的幼槐不光一株也没死，相反还越长越旺盛。老大众都知道，比较松柏，槐树是最好活的了，不几年间，四株槐树长得枝繁叶茂，一到盛夏就挂上一簇一簇的槐花，能做槐花饭，还能喝槐花茶。而不去塾馆的日子则在槐花树下坐而论道，日子天然是贫苦的，却有“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不胜其忧，回也不改其乐”之志向。

  婉拒了很多善意，终究再也没媒妁登门。后来村夫大都看出四傅的女儿真身，但出于对她们学问及操行的尊重，却没有一人肯说破。

  而庭中的四株槐树也越长越是神异，远远看去，一树树叶越来越像一只巨大的龙爪，而槐皮也越加坚固、越加金黄，渐渐一大片一大片散布在树身之上，仿佛就是龙鳞。这个槐树化龙的进程相同继续了三十年，村夫既惊且骇，理解这是四傅孝感动天之报，便更没有人肯传那些不胜的言语了。

  有一天，遽然有天神鼓乐下降于庭中，内里一仙人一声断喝“那槐龙还不现形，更待何时？”只见四株槐树猛然主动在地下扩展身躯，终究组成一体，化作一条巨大的神龙在里腾跃。那仙人便请傅顺夫妻和四女登上龙背，升天而去。

  当时全国共称缇萦之名。齐地淳于意因犯刑法，当受肉刑。意有五女，危殆之时但知哀哀哭泣罢了，淳于意大怒说：“生女不生男，紧迫时间没一个有用的！”缇萦是他最小的女儿，传闻后十分悲伤，就随父到长安，向汉文帝上书，甘愿沦为官婢以代父受刑。文帝悲其意，是岁废弃肉刑法。后人有诗叹之：

  在今日看来，四女献身十分大，只是为了父亲一句话就搭上了终身美好，如果成不了仙怎么办？

  即便在古代实际上也是有的，招个入赘的入赘女婿就能完美处理这一个出嫁的窘境。凭傅家的家业，这样的人必定可以找到。

  至于她们的姓名，听说也不姓傅，乃至也不是西汉人。清代学者田雯、孙星衍、管同、张祥河等以为她们是唐朝人，父亲叫宋庭芬，生了五姐妹分别叫宋若莘、宋若昭、宋若伦、宋若宪和宋若荀，宋若宪被朝廷诛杀，就成了四姐妹。五女不肯嫁人，皆善诗文，要以学显耀家世，宋若莘著有《女论语》十篇撒播于世，这本作品中天然也有其他三人的文学结晶。后来左传右传不知怎地成了汉朝时分的事，在明清之交史学家谈迁的笔记中，现已记叙这是“汉历亭傅氏”的事了。