前史上的家园榆树湾是个倚山临水的古镇，古镇倚定连绵的北山脚下，南面紧挨着由东向西流过的黄河。在我国境内，黄河水由东向西流的当地还有几处，独独这儿坐落黄河南岸的县取“千里一曲”而冠名“河曲”。流经这一段的河水不时被拘谨在细长的晋陕大峡谷中，浩浩汤汤，不舍昼夜。从龙壕峡谷中倾注而出后，旋即于河中心留下了两片不小的滩涂，分别被当地人称为“太子滩”“娘娘滩”。后者是现在很多黄河中心滩涂上仅有终年有人久居的当地，岛上土地肥美，绿树成荫，可收瓜果菜蔬；又居晋陕蒙三省交界处，令当地的文人墨客们联想翩翩，是有“鸡鸣三省”之美名。

  从小看惯了娘娘、太子二滩，也从前无数次去那里游玩，参观。年幼时听当地白叟讲起那里的奇特，常常堕入遥想，不辨真伪。或许，止于信任，给子孙口口相传下来，再不然，津津乐道的给外来游客们讲那熟稔于心的夸姣故事，这是一种简单且保险酷爱家园的叙事风格。

  二滩的存在实在是太久，以至于找不到任何文字记载阐明它从何时起就有。进入明朝后，这儿有村落构成、逐步人丁繁殖起来后，它们被重视，有了关于它们的传说。在年月的延伸线上，故事越来越添油加醋，有讲神话的，有说人事的。神话版的两滩故事讲身世、名字不详的兄妹二人打赌，弟弟为验证自己神力，立誓要在天亮鸡鸣前把河中的一处小岛（太子滩）拉到上游龙壕峡谷的出口处，一说要搭桥于此，又一说是要堵了这“龙口”，弟弟公然神力，硬生生拉着小岛逆流而上，眼看胜利在望，这令住在下流不远处岛上的姐姐不知所措，或许想到了搭桥还好，假使堵了峡谷口，岂不令下流水深火热？姐姐急中生智，学公鸡打鸣，登时招来两岸鸡鸣高文，所以弟弟告负，停下了动作。遂有两滩构成今日的称号和地理位置联系。更有甚者添油加醋，说从前亲眼见在太子滩滩头固定绳子用的大铁环，实际中的人却是没有一个见过。想来，这神话传说无非是乡下人茶余酒后放松心境，以助谈资的资料。

  有关二滩的最早记载见于北宋《和平寰宇记》中，该书的宝贵和重要性不需要我赘言。

  火山军在岚州火山下……西南至定羌军七十里，西南至府州（今府谷）五十里，西北至黄河中心慈母滩一百里……

  火山军是北宋时现山西省河曲县在前史上最早运用的称号，定羌军为其时相邻的保德县，府州为今陕西省府谷县，而文中的慈母滩，依照地理位置和间隔判别，便是今日的娘娘滩了。慈母详细指谁？书中再无片言只语解说。《和平寰宇记》中没说到太子滩，但已然有慈母滩这样的地名，是否也暗示咱们，周边有与“慈母”相伴的另一处河中滩涂的存在呢？至于其时的“慈母滩”上是否有人寓居，书中相同没有一点点告知。

  进入明朝后，史书中遽然呈现了称为太子滩，娘娘滩的地名记载。这明显是和其时的明山西镇在当地沿河构筑长城，防护北元实力侵略这一前史背景分不开的。张雨《边政考》和魏焕《皇明九边考》的《榆林镇图》中都描绘且标明娘娘滩在黄河中心。相关的前史记载经常在明朝的各种书本中被重复引证。

  明弘治十四年（1501）后，虏住套中，地形平漫，偏头关迫临黄河，焦家坪、娘娘滩、羊圈子当地皆套虏渡头，来往蹂践，岁无虚日，保证尴尬，今三关要害虽同，偏头尤急，河边渡头虽同，娘娘滩、太子滩尤急。

  二滩忽然就成为套虏（占据在河套区域的蒙古北元实力）侵略山西的极边渡头，跃居军事攻防作战的最前哨。跟着明朝不断沿河修边墙，并派兵驻防、军屯，也带动了周围固定村落的连续构成，所以当地的农业、商贸开展，连带着乡土文明也眼见着一天天萌发、沉淀、强壮起来，而关于二滩，就有了西汉名将李文、李广二兄弟保薄姬和其子代王刘恒流亡通过这儿，看中了黄河中的两座小岛，所以一行来到小岛，盖起了简易的宫廷，太子在东端小岛上久居，遂得名太子滩；薄太后在下流的小岛久居下来，故命名娘娘滩。当地这种太子、娘娘组合呈现的二滩命名的提法始见于明以来的史料记载中，是确凿无疑的。

  先是正统元年（1436年）总兵李公谦将原建于娘娘滩上，已然破落不胜的圣母祠改建于黄河南岸，有碑铭为证。后有应天府府丞苗向阳（1544—1629）于万历二十五年（1597年）在“重修圣母祠碑记”中写（该传说）“邑志辨疑，不为无据，兹不具论—— ”然后又有清保德州知州莫兆文（日子于十九世纪前期）在“汉瓦考”中提问：孝文封代去此尚远，因何临幸此地？孝文封代由雁门偏头关渡河西至长安千里，而近所谓娘娘太子者或孝文奉太后来往于此，因以名也？这样，在河曲县的当地主官和文人的“关心”下，文帝薄后流亡寓居于此的美丽传说就进入了当地以及周边县的正式县志中，一传再传，民间就更毫不怀疑了。

  清同治年间编《河曲县志》中记：娘娘滩在县北90里黄河中，相传吕后贬薄太后汉文帝于此，居民播种锄得古瓦，有万岁富有字样，可以作砚。夏秋多凫雁之属，周围五顷。《偏关志》（增订本）记：娘娘滩在关西南六十里黄河中洲，周匝石岛，高十余丈……其顶有土田，可耕植，上有娘娘庙。相传汉高祖贬薄姬于此潜居，因名。太子滩在娘娘滩东二里许，局势与娘娘滩同，但石岛差小。相传汉文帝为太子时居此，因名。今洲中有斑纹水一道，流接两滩，其浅可涉，乃太子朝谒薄后来往之路。如此添油加醋，好像更令人信任故事的前史实在性了。

  清乾隆版《府谷县志》中相同多处说到了太子滩、娘娘滩，内容集中于描绘黄河从上游偏关县流经河曲、然后进入府谷县境的地标标定，从今日看仍然准确无误。

  娘娘太子的传说进入了县志，并且有庙有碑铭，这就具有了不同于别史的性质，不能不令咱们仔仔细细地对待了，其间几分虚？几分实？整理清楚刘恒封代这一前史事件，弄清楚和娘娘太子组合的详细内在和社会含义，对咱们厘清二滩传说大有协助。

  《史记·外戚世家》：“高祖崩，诸御幸姬戚夫人之属，吕太后怒，皆幽之，不得出宫。而薄姬以希见故，得出，从子之代，为代王太后。太后弟薄昭从如代。”

  《汉书·文帝记》：“孝文皇帝，高祖中子也，母曰薄姬。高祖十一年，诛陈豨，定代地，立为代王，都中都。

  公元前200年，汉高祖亲征匈奴，轻敌冒进，被匈奴冒顿单于率军困于白爬山，费了不少曲折后才得以解困，这也让其时的华夏王朝领会了匈奴的强壮。这儿归于西汉王朝的代王封地，代地规模有今河北西部、山西中部、西北部等很大的规模。也是初期汉王朝与匈奴作战的主战场，又长时刻承担着抗御匈奴主力的边防重担，重要性显而易见。因而，公元前196年，刚满八岁的刘恒被封为代王，他的母亲薄姬乃至舅舅薄昭也能跟从前往，这明显不该该解读为是流亡、或许被贬到荒芜之地。

  关于代地，最早战国时期有古代国，被赵襄子灭，在今河北蔚县一带。今后，代有八迁，先有高祖封弟刘希为代王，都高柳（今日的天镇）。后西汉十一年（前196）高祖封刘恒为代王，迁都晋阳（今山西省太原市的晋源区一带），不久又改为都中都（今平遥）。

  写到这儿，好像在母子俩来山西的时刻、意图，以及来山西后的落脚地问题上不该该有争议。但是，依照我家园娘娘太子滩的传说，又好像是刘恒年幼时在这儿的一段阅历，实在的前史记载终究是什么？

  汉高祖四年（前203年），薄姬在河南宫内成皋台生下儿子刘恒，然后就很少见到高祖了。刘恒从出世到被封为代王之前的七年阅历，正史不记，咱们也只能讲民间版别。有说吕后善妒，薄姬不得已携子避祸到行宫“红觉院”，红觉院遗址坐落今陕西礼泉县烽烟镇刘家村邻近。据当当地志记载，薄姬本吴郡人，来到这儿后，教乡民种棉、纺织等技能。她患病后，乡民们纷繁采药、煎药送来，而年幼的刘恒也衣不解带的煎药、尝药，服侍病中母亲，这便是后来二十四孝中“文帝尝汤”的故事，（一说是刘恒继大位之后，亲身煎药服侍母亲）。听说，刘恒继位后曾命令在红觉院邻近建“望母塔”木塔，更命名该村为“薄太后”村。朝代更迭中，塔几经毁建，这儿改名为刘家村。唐末，为留念薄太后和汉文帝，当地乡民在旧址上再次重建仿木结构砖塔，名“薄太后塔”，一向保存到今世。1981年以“薄太后遗址”列入县保单位，之后陕西省县保单位发布时，因其坐落其时的香积寺内，遂改称“香积寺塔”，即现在香积寺塔的前身。1992年 ，香积寺塔当选陕西省第三批省级文物保护单位。有研究者以为，在汉高祖五年到十一年（前 202 年～前196 年）的七年中，汉文帝或许随生母一向寓居在礼泉县烽烟镇刘家村一带的行宫中。直到前196年以代王身份到晋阳。

  赵金贵，1964年生，准旗榆树湾硫磺厂工人子孙。内蒙古大学毕业，硕士研究生就读于山东大学，现为山西大学教授。

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